◎  秦延安

　　锣鼓咚咚，步伐轻盈。虽然身子有些发福，但脚下却是行云流水。她时而后退，时而前进，时而缓慢，时而快步，身子前倾后覆，抖肩、摇头、晃身、移步、甩袖、扭腰、翘臀、挤眉、弄眼、撅嘴、扮丑、耍怪，步步踩着鼓点，活生生一个乡村妖婆子形象，浑身都透露出艺术的色彩。

　　我看过西府的血社火，也欣赏过白鹿原上的车社火，还见过陇东的马社火，但当我看到这种乡村的地社火时，仍被深深地吸引住了。

　　作为地社火的灵魂，害（ha）婆娘（丑婆）和蛮老汉（丑汉）是地社火最大的看点。害婆娘也叫妖婆子，特指妖里妖气的女人，其特征就是能说会道，举止轻浮，爱出风头，偷奸耍滑，故弄玄虚，装腔作势，造谣生事，搬弄是非。这样的人，是乡村里的活跃分子，最爱牵红线当媒婆，当然也少不了说东道西，闹出纠纷。生活就是一种艺术，能把这样“活宝”性的人物演绎到社火里，惟妙惟肖，足可见表演者的艺术功底。

　　细瞅这位妖婆子，头戴簪花，一张长脸浓妆艳抹，眉心点着朱砂痣，白粉托底的腮红异常醒目，嘴唇涂的比猴屁股还要红，嘴角还有一颗硕大的黑痣，让人一看装扮就乐了。妖婆子身着对襟红褂，一手拿长长的旱烟锅，一手拿红色的手帕。嘴巴一鼓一瘪，似在倾吐满心的欢乐。真是“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”

　　虽然长得烟熏火燎，却演得妩媚妖娆。随着锣鼓的声响，妖婆子颠着小脚，抖着肩，腰一扭一扭的，身子一颤一颤的，手帕一甩一甩的，一幅憨态可掬之像，一脸陶醉的样子。

　　随着鼓乐的变化，妖婆子的表情也在变化着。皱眉，眯眼，蹭鼻，撇嘴，扮鬼脸，表情时喜时怒时愁时乐，比天空的云还变得快。无数的表情包，让眉眼间全是戏。她走过去，又退回来，递着眼色，抛着媚眼，勾人魂魄。当你的眼神与她的眼睛碰撞时，她又用手帕遮着脸，捂着嘴角，羞涩地低下了头，娇羞的似第一次相亲的二八姑娘般忸怩做作，引得旁观者开怀大笑。

　　看到旁边的小孩捧腹大笑，妖婆子凶着脸，恶狠狠地瞪眼。小孩还没缓过神来，她已经凑近身子，一眨一眨地睁大着眼，面无表情，似乎在认真审视。就在小孩紧张的不知所措时，还是妖婆子先解了围，瞬间满脸堆笑，表达出一副略有谦意的样子，让人忍俊不住地跟着笑起来。你笑了，她却夸张地将嘴张成了个O形，满是不解与惊讶的样子，就连脸上的肌肉也跟着绷紧。最后嘴里叼起烟斗，吞吐着烟圈，挤眉弄眼，讪讪地离去。从滑稽可爱到故意挑逗，从不喜欢的厌恶到跟仇人擦肩而过的憎恨，从遇到熟人的开心再到冷漠式的敷衍，她把三分不屑、三分轻蔑、三分喜气、一分轻蔑表现的恰如其分，把社火舞出了娱乐的灵魂。真是高手在民间，艺术从不分角色。

　　南宋范成大在《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》中说：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。”作为哑巴戏，社火融艺术与民俗为一体，在幽默中表达着生活，在祈祷中传送着祝福，成为元宵节里的狂欢。特别是扮丑式表演更是喜闻乐见，深受群众欢迎。虽然那一颦一笑，似乎信手拈来，但每一个动作和眼神都是很有讲究的，都从生活中来。

　　传统的习俗是民族文化的精髓，而民众的艺术总会让人内心喜悦。行走在这偏远的山村，看到久违的社火，我的内心也跟着欢腾起来。

　　作者简介：秦延安，中国散文学会会员，陕西作协会员，鲁迅文学院第27届中青年高级作家班学员，作品散见于《山花》《山西文学》《散文百家》等全国多家报刊杂志。