让乡村文化景观传承下去

　　——读《西南贫困地区乡村文化景观保护与发展》有感

　　◎  孙 平

　　朋友近日推荐《西南贫困地区乡村文化景观保护与发展》一书，我与作者徐青并不认识，但书中所引用的案例均在云南省，我比较熟悉，通读全书感触颇多。

　　阅读完全书，掩卷沉思，书中涉及内容广泛，既有理论的建构，也有案例的细节；既有这一学科研究前沿的宏观展现，也有田野调查、火塘边上访谈实话实说；既有对价值、主题、场所等的探讨，也有对保护、发展和未来的关注。该书不仅仅研究文化景观，也注意到了产生文化景观的历史背景和综合条件，以及人与人、人与自然在历史过程中相互作用、相互依存的错综复杂的因果关系等。总之，该书以广阔的视野，围绕着乡村文化景观的价值认识、价值主题、保护与发展等，尝试构建了乡村文化景观理论和实践的框架体系。

　　乡村文化景观，是指乡村在生产、生活过程中创造出来的具有文化和精神意义的景象（景观），其价值和作用不可估量。该书作者注意到，“各利益相关群体对乡村文化景观价值的认知差异纷呈”，以往研究通常从管理者、专家、游人的角度去认识其价值，往往忽略了作为主体的农民的认知。为此，作者还试图在书中力图建构乡村文化景观价值认知框架，认为“西南贫困地区乡村是一种复杂深刻的文化现象”，并基于此提出了诸多保护发展的启示和建议。

　　作者经过分析比较，选择了云南省三个具有代表性的村庄进行研究。

　　诺邓村是基于历史上盐产业发展起来的聚居地，在空间狭窄的沟谷中，以盐井为中心，依山而建，环山而居，形成了富有层次的村落景观。村子对农业的依托度较低，由于盐产业衰微，致使村庄较为贫困，发展较为缓慢，不过因此得以较完整地保留了村子格局。

　　凤翔村为白族聚居地，作为集镇中心，具有一定规模。该村地处一个面积不大的山地坝区，历史上以农耕为主，真正的发展是因其位于茶马古道上。凤翔村作为一个重要驿站，带动了商贸发展，并推动了文化教育的发展，四方商贾文人纷纷来此定居，形成了文化交融、丰富多彩的景观。云南茶马古道是历史上重要的文化通道，是以马帮为运输工具，以茶、盐等为主要商品，连接云南与印度、缅甸等的经济通道，在商品流通的同时，带来了沿途文化的交融与辉煌。

　　以上两个案例的村庄在历史上都曾经繁荣过，历经千年，创造和积淀了丰富的文化景观和深厚的人文内涵。

　　第三个案例则不同，阿者科位于景色绮丽的山地梯田中，高山森林、水、梯田和村落的“四素同构”，归纳了村落的特色和地位。突出的是哈尼村寨，民族独有的农耕文化深藏在建筑拙朴、高下有致、布局自然的聚落中。还有穷尽人力和智慧的梯田，云雾之中，美轮美奂，是人在历史的长河中，改造自然、顺应自然、与自然和谐共处的典型范例。

　　作为规划师，我对书中提及“保护规划”中存在的问题比较关注，其中多次提到，现在的规划中，注重对格局和建筑的保护，但缺少对经济的研究和对人作为主体的研究。在乡村振兴背景下，如果经济得不到发展，农民收入得不到增长，保护就难以做到。还有就是对生活方式和现代文化影响下的人文环境变化缺少研究，就不能满足村民对 “日益增长的对美好生活的需要”。作者提出了以农民为主体的原则，规划范围应该包括村寨及其依托的完整的农林生产活动范围等观点，对今后的规划实践有一定意义。作者在书中表示，“乡村保护发展规划要对经济产业、社会关系、自然生态、政策及文化等具体而微的各方面进行综合规划”，非常在理，当然，做起来也很难。这些优秀乡村文化景观，不是由外人规划出来的，它们反映了人的社会组织和社会关系，是社会发展做出的选择。

　　我希望有一天，乡村是农民眼中的天堂，是农民自己的净土，这样具有重要价值的乡村文化景观，才有可能得到彻底保护，并永远传承下去。

　　感谢徐青老师的书，让我想了很多。